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Una nueva Babel (2001), de Cildo Meireles no. 2 (Jane Alexander, African Adventure 1999–2002) "The first figure encountered when approaching the installation is Harbinger, an anthropomorphic character with a human body and monkey face, made from oil-painted reinforced Cretestone with found shoes and standing on an orange barrel. (...) Alexander said: ‘Much of what I consider while producing my work is globally pervasive, such as segregation, economic polarities, trade, migration, discrimination, conflict, faith etc’ " "Nuestro mundo muerto" es una colección de cuentos de Liliana Colanzi, escritora boliviana, e incluye los textos ganadores del certamen Aura Estrada 2015. Dice Martín Cristal en una reseña para La Voz: "Por su cohesión temática, su incorporación de ciertos rasgos regionales (¿nostalgia del boom latinoamericano?) y por un estilo trabajado como una masa liviana y refinada —con algunos localismos, frutos abrillantados dispersos que le dan a la prosa su sabor particular—, Nuestro mundo muerto es un libro disfrutable, plantado en la triple frontera entre lo verdadero, lo percibido y lo sobrenatural: “eso” que sólo aceptamos cerca de nosotros cuando su contacto se nos vuelve innegable." Lo que me interesa más es el universo íntimo de sus personajes, criaturas a las que la autora trata con la compasión de quien observa a "seres luchar a ciegas" (Colanzi dixit). De lo que somos testigos, entonces, es del mundo privado de seres que buscan "un asidero para no caer" ante la inminencia del derrumbe final de todas las cosas, la respuesta personal ante situaciones límite donde el mundo parece despedazarse por completo. Jane Alexander, African Adventure 1999-2002 "is a comment on colonialism, identity, democracy and the residues of apartheid. The silent, tensely arranged forms speak of human failure, our inability to relate to each other, and a segregated and fragile society. The hybrid characters, neither human nor animal, are simultaneously emblems of monstrosity and oddly beautiful."
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#art #tatemodern #southafrica Swedenborg Este ensayo de Andrés Barba es un acercamiento interesante a la risa y el poder. Dice Barba en un inicio: "cada vez que un hombre abre la boca para reír está devorando a otro hombre". La risa es, entonces, el encuentro con el otro. En el campo político, apunta Barba, la risa ha sido deslegitimada en pro del sentimiento —donde lo políticamente correcto es, tal vez, el bastión desde que el que se luchan las batallas más encarnizadas. Barba parece esgrimir una defensa ante la risa a partir de su rol contra el fascismo (Chaplin y El Gran Dictador), la sexualidad (Deepthroat) y el conformismo, pero acota, al mismo tiempo, dos fronteras en las que el humor siempre se mete en problemas: el horror —por ejemplo, antes las víctimas de 9-11— y lo sacro —con el caso de Charlie Hebdo y el Islam. La tesis última es que, como apunta Foucault, todo es un ejercicio de poder: el que ríe y el que no ríe están en bandos opuestos en los que la idea (y el debate) se minimiza ante la supuesta ofensa —la carcajada como ejercicio de dominación del otro. .
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#libros #librosrecomendados #libro #leer

Continuación del narrador de Velador de noche, soñador de día, Tatologías funciona como un libro de aforismos y pequeñas reflexiones, despojado ya de la pretensión del género y de la necesidad de una trama. Rivera define en la sección De Diario a Diarios sus preocupaciones:

“¿Acaso me he convertido en un escritor de viñetas?” Y más adelante, al hablar sobre Valéry: “No son retazos, juntados al azar en un cuaderno interminable; son parte integrante de una dinámica intelectual, el cuerpo en movimiento de una inteligencia y de una sensibilidad fuera de serie. Gracias a su carácter fragmentario, inconcluso, estas notas son, a su vez, chispas que encienden la curiosidad del lector, e incitan igualmente a nuevas reflexiones. En ello radica, precisamente, su valor literario-filosófico, o bien estético-filosófico: incitan a pensar”.

Aquí mis favoritos:

Una agenda es el residuo de nuestra nadeidad, el basurero en donde tiramos el desecho cotidiano de nuestra rutina existencial. Nuestra vida está reducida a los actos más banales y repetitivos. Un cigarrillo fumado con pereza vale mil veces más que todo ese listado de tiempo aprisonado, petrificado, inexistente. Una agenda no contiene ni siquiera pasado. Es tiempo muerto. Y nosotros morimos con cada anotación. Es nuestra muerte lo que ahí anotamos. Nuestra visa es una agenda. Pero los actos vivos no los escribimos en ella. Los pocos actos vivos.

Hasta donde recuerdo, nunca he conocido a una persona feliz. A fanáticos de la felicidad sí, a muchos, sobre todo los doctrinarios, ésos que creen haber encontrado la fuente de la felicidad en su mentira ideológica, sea ésta un credo político, una religión o un modo de vida. Estos abundan, son la inmensa mayoría, son la plaga de la que siempre he huido despavorido. Ellos siempre intentarán convencerte de la veracidad de su mentira. Los tristes, los infelices, al final, me resultan mucho más simpáticos y mucho menos dañinos; sirven de contraste, y hasta pueden resultar útiles a la creación, aunque no resulta sano frecuentarlos mucho, pues la tristeza y la infelicidad son pegajosas.

Siempre que se refiere a un libro que desprecia, mi amigo C. lo desautoriza en estos términos: “Es el tipo de obras que sólo el fuego podría corregir”.

Creo firmemente en este postulado de Georges Hyvernaud, que él mismo cumplió y ejemplificó hasta la muerte: “Dos clases de escritores: los que van de la literatura a la vida y los que van de la vida a la literatura. Los que no salen de la literatura, ésos no cuenta”. En sus cuadernos póstumos, Sainte-Beuve dice: “Hay que escribir como se habla, y no hablar como se escribe”.

Acá una entrevista a Rivera sobre éste libro.

2 comments on “Tatologías – Luis Eduardo Rivera

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