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En Lucca hay una torre en cuya cima hay un árbol. El pequeño jardín de encinos domina el paisaje y recuerda otros tiempos: en Lucca se reunieron Julio César, Craso y Pompeyo para firmar el triunvirato. De aquel asentamiento romano quedan solo ruinas: la ciudad ha sido saqueada y reconstruida en innumerables ocasiones. Así, la Torre Guinigi es ante todo un símbolo: el de la vida y sus ciclos. Es interesante que, en Italia, muchos campanarios están separados de la iglesia. Tal es el caso de la Torre de Pisa, situada detrás de la catedral. En la cima hay siete campanas, una por cada día de la creación, afinadas en la escala musical. La famosa inclinación sucedió durante su construcción debido a malos cimientos y un suelo demasiado blando. Llegó a tener 5.5 grados de inclinación, aunque al día de hoy tiene 3.99 gracias a un equipo de ingenieros que logró restaurarla en la última década del siglo XX. Se dice que Galileo Galilei, nacido en Pisa, arrojó de la cima un par de balas de cañón de diferente peso para probar que la masa no afecta la velocidad de caída, aunque la única fuente de esta historia son las memorias de su secretario personal, Vincenzo Viviani. Hace unos años se prohibió a los turistas pisar el pasto colindante de la catedral, pero esto no ha evitado que sigan buscando la famosa foto en que parecen empujar o detener la torre. Me he encontrado con un ejemplar de la traducción de Pedro Páramo al italiano. "Venni a Comala perché mi avevano detto che mio padre, un tal Pedro Páramo, abitava qui." La catedral de Santa María del Fiore mezcla el gótico con el renacimiento italiano. Se comenzó a construir en 1296, pero no fue sino hasta 1436 cuando se finalizó la estructura principal, incluyendo el domo —la fachada tomaría otros 400 años en realizarse. Dedicada a la virgen María, la catedral está llena de motivos relacionados a su vida y la pasión de Cristo, por ejemplo, la primera puerta de izquierda a derecha representa la Caridad de la Madonna. Encima, entre los nichos de los doces apostoles, está la virgen con el niño. Tal vez lo más impresionante sea el domo: hecho de mampostería, es más alto que la estatua de la libertad y pesa más que un buque promedio. Obra maestra del Renacimiento, su construcción todavía plantea preguntas y misterios, por ejemplo, cómo es que logró ser construido sin apoyo de técnicas modernas o, siquiera, de soportes de madera. Si algo tiene la Toscana es armonía y precisión: el paisaje parece cortado a tijera, arboladas y viñedos están dispuestos como si se tratara de un collage. Las mejores vistas suceden al atardecer, cuando la luz inunda el paisaje y llena los viñedos de tonos dorados. La belleza es inalcanzable, pero al menos aquí parece ser un poco más asequible. "Gender as it functions today is a grave injustice. I am angry. We should all be angry. Anger has a long history of bringing about positive change. But I am also hopeful, because I believe deeply in the ability of human beings to remake themselves for the better. 
But back to anger." 👏🏼

Regreso a Jorge Luis Borges de nuevo (cómo no hacerlo). Hablar de Discusión es hablar de 18 ensayos que componen las nociones de un joven Borges (33 años) alrededor de sus grandes pasiones: los libros, la poesía, el infierno, la cábala, la eternidad, entre otros. Su prosa muestra ya la estatura del genio, y Discusión es un registro para asistir la construcción del mito borgiano, ser testigos de la formación del maestro.

Al momento de haberse escrito el libro, es probable que aún se encontrara Borges al abrigo de Alfonso Reyes. Sirva el hecho como nota meramente contextual. Dicho esto, los ensayos cruzan temas como La poesía gauchesca (donde Borges defiende a los antecesores del Martín Fierro, y establece la dimensión real -a su juicio- bajo la que debe estimarse la obra. Su tema, apunta Borges, no es la imposible presentación de todos los hechos que atravesaron la conciencia de un hombre, ni tampoco la desfigurada, mínima parte que de ellos puede rescatar el recuerdo, sino la narración del paisano, el hombre que se muestra al contar.); la literatura como acto (en coincidencia con Barthes, Borges denuncia el artificio del lenguaje, que abusa de la estructura, la forma y el dogma para instaurarse como “literario”); la cábala (ejercicio tildado de absurdo, pero cuya lógica es incuestionable: si la Biblia fue escrita por Dios, una inteligencia perfecta no hubiera dejado ningún atributo al azar: “un libro impenetrable a la contingencia, un mecanismo de infinitos propósitos, de variaciones infalibles, de revelaciones que acechan, de superposiciones de luz, ¿cómo no interrogarlo hasta lo absurdo, hasta lo prolijo numérico?”), entre otros temas, como Whitman y Flaubert.

Para el reseñista novel que soy, Discusión casi da miedo. Cuando lo escribió, tenía poco más de 30 años, y genera ya el respeto ante esa genialidad a la par de gigantes como Joyce. Poco hay que decir ante la estatura intelectual de un hombre que no podrá ser alcanzado, en ningún momento, a partir de los ejercicios que aquí presento. Conclusión triste para todos aquellos a los que la historia de las letras nos dará la espalda. Queda entonces el puntual comentario, en su justa dimensión, en el entendido de que el lector lo asuma como un modesto homenaje ante el autor.

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