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Una nueva Babel (2001), de Cildo Meireles no. 2 (Jane Alexander, African Adventure 1999–2002) "The first figure encountered when approaching the installation is Harbinger, an anthropomorphic character with a human body and monkey face, made from oil-painted reinforced Cretestone with found shoes and standing on an orange barrel. (...) Alexander said: ‘Much of what I consider while producing my work is globally pervasive, such as segregation, economic polarities, trade, migration, discrimination, conflict, faith etc’ " "Nuestro mundo muerto" es una colección de cuentos de Liliana Colanzi, escritora boliviana, e incluye los textos ganadores del certamen Aura Estrada 2015. Dice Martín Cristal en una reseña para La Voz: "Por su cohesión temática, su incorporación de ciertos rasgos regionales (¿nostalgia del boom latinoamericano?) y por un estilo trabajado como una masa liviana y refinada —con algunos localismos, frutos abrillantados dispersos que le dan a la prosa su sabor particular—, Nuestro mundo muerto es un libro disfrutable, plantado en la triple frontera entre lo verdadero, lo percibido y lo sobrenatural: “eso” que sólo aceptamos cerca de nosotros cuando su contacto se nos vuelve innegable." Lo que me interesa más es el universo íntimo de sus personajes, criaturas a las que la autora trata con la compasión de quien observa a "seres luchar a ciegas" (Colanzi dixit). De lo que somos testigos, entonces, es del mundo privado de seres que buscan "un asidero para no caer" ante la inminencia del derrumbe final de todas las cosas, la respuesta personal ante situaciones límite donde el mundo parece despedazarse por completo. Jane Alexander, African Adventure 1999-2002 "is a comment on colonialism, identity, democracy and the residues of apartheid. The silent, tensely arranged forms speak of human failure, our inability to relate to each other, and a segregated and fragile society. The hybrid characters, neither human nor animal, are simultaneously emblems of monstrosity and oddly beautiful."
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#art #tatemodern #southafrica Swedenborg Este ensayo de Andrés Barba es un acercamiento interesante a la risa y el poder. Dice Barba en un inicio: "cada vez que un hombre abre la boca para reír está devorando a otro hombre". La risa es, entonces, el encuentro con el otro. En el campo político, apunta Barba, la risa ha sido deslegitimada en pro del sentimiento —donde lo políticamente correcto es, tal vez, el bastión desde que el que se luchan las batallas más encarnizadas. Barba parece esgrimir una defensa ante la risa a partir de su rol contra el fascismo (Chaplin y El Gran Dictador), la sexualidad (Deepthroat) y el conformismo, pero acota, al mismo tiempo, dos fronteras en las que el humor siempre se mete en problemas: el horror —por ejemplo, antes las víctimas de 9-11— y lo sacro —con el caso de Charlie Hebdo y el Islam. La tesis última es que, como apunta Foucault, todo es un ejercicio de poder: el que ríe y el que no ríe están en bandos opuestos en los que la idea (y el debate) se minimiza ante la supuesta ofensa —la carcajada como ejercicio de dominación del otro. .
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#libros #librosrecomendados #libro #leer

He vivido en busca de una visión, tanto personal como social. Personal: cuidar lo que es noble, lo que es bello, lo que es amable; permitir momentos de intuición para entregar sabiduría en los tiempos más mundanos. Social: ver en la imaginación la sociedad que debe ser creada, donde los individuos crecen libremente, y donde el odio y la codicia y la envidia mueren porque no hay nada que los sustente. Estas cosas, y el mundo, con todos sus horrores, me han dado fortaleza.
Bertrand Russell, Reflexiones en mi octogésimo cumpleaños

Regresamos a la novela gráfica: en esta ocasión, centrada en la vida del filósofo Bertrand Russell, quien en matemáticas aportara grandemente al desarrollo de la computación a través de su obra Principia Mathematica, libro en tres volúmenes en donde a partir de ciertas nociones básicas de la lógica y la teoría de conjuntos se pretendía deducir la totalidad de las matemáticas.

La novela parte de tres temporalidades principales:

  1. Un grupo de filósofos, académicos y dibujantes se reúnen para retratar en un comic la vida de Bertrand Russell (metacomic). La motivación: hablar sobre los fundamentos de la lógica y la búsqueda de la verdad.
  2. Bertrand Russell llega a Estados Unidos a dar una conferencia sobre “The role of logic in human affairs“.
  3. La vida de Bertrand Russell desde que es un niño, hasta que alcanza el punto cronológico donde llega a dar la conferencia.

Todo gira así en torno a estas tres líneas temporales para reflejar diferentes aristas: la historia de la lógica y el trabajo de Russell, la vida personal del protagonista y el fantasma de la locura, así como las motivaciones del grupo de académicos y dibujantes por retratar este momento. Más que ser una clase de historia sobre los fundamentos del cálculo y la lógica, el acierto de la novela gira en torno a la pasión que rige a los personajes para embarcarse en una búsqueda más grande que ellos, con el peligro de volverse locos en el camino: “I guess my point is that less tortured characters would not have found this price worth paying“. Como diría Gabriel, si tan sólo nos apasionáramos por algo: hacer las mejores gelatinas, recitar Alastor, or, The Spirit of Solitude completo, conocer todos los antros…

Al final, lo que tenemos es un mapa. Un mapa para conocer el principio del desarrollo del cómputo, pero también una metáfora de la vida como ese esfuerzo inacabado por entender la totalidad de lo que nos rodea. Wittgenstein aparece en la novela, primero como estudiante de Russell, y después como soldado en la segunda guerra mundial:

The meaning of the world does not reside in the world

Y en otro momento, expone:

The things that cannot be talked about logically, are the only ones which are truly important

Hay otros temas reflejados también, el interés pacifista de Russell, así como sus esfuerzos en el tema de la educación. En la novela se dice más de lo que se expone aquí, pero la premisa para mí es simple: la búsqueda de la verdad y el acto filosófico como herramienta para salvarnos de nosotros mismos.

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